三山、四海、五湖、六合、八荒、九州!都指哪些!_知识答疑

本文详细解析三山、五岳、四海、五湖、六合、八荒及九州等传统地理概念的源流与内涵。通过考证典籍记载与历史演变，系统阐述其具体指向与文化象征意义，帮助读者深入理解中华空间观念体系。

       在中华文明的历史长卷中，诸多地理概念不仅承载着古人对世界的认知，更蕴含着深厚的文化密码。当我们提及"三山五岳四海五湖六合八荒九州"这些词汇时，仿佛打开了一幅宏大的时空画卷。这些概念究竟指向何处？它们又如何构建起中国人独特的空间观念体系？让我们循着历史的脉络，逐一探寻这些概念的本来面目。

       三山五岳的文化地理体系

       三山之说最早见于《史记·封禅书》，记载秦始皇时期方士徐福上书称海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。此三山并非现实存在的地理实体，而是古人想象中的仙境。据《列子·汤问》描述，这些神山"其上台观皆金玉，禽兽皆纯缟，珠玕之树皆丛生"，成为后世追求长生不老的理想境地。随着道教文化发展，三山逐渐被赋予宗教意义，成为修真悟道的象征场所。

       与虚无缥缈的三山不同，五岳则是实实在在的名山体系。根据《周礼·春官·大宗伯》记载，五岳制度最迟在周代已初步形成。东岳泰山（山东省泰安市）被誉为"五岳独尊"，是历代帝王封禅祭祀的圣地；西岳华山（陕西省华阴市）以险峻著称，有"奇险天下第一山"之誉；南岳衡山（湖南省衡阳市）以其秀美的自然风光和佛教文化闻名；北岳恒山（山西省大同市）是道教圣地，悬空寺更是建筑奇迹；中岳嵩山（河南省登封市）则因少林寺而名扬天下。五岳不仅是中国山岳文化的代表，更是古代"天人合一"哲学思想的重要载体。

       四海概念的演变历程

       四海之说源远流长，《尚书·禹贡》中已有"四海会同"的记载。早期的四海指代中原王朝周边的四个海域：东海（今黄海、东海区域）、南海（今南海区域）、西海（通常指青海湖或更远的里海）、北海（今贝加尔湖或渤海）。《礼记·祭义》称："夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海"，可见四海在古人心中代表着天下的边界。随着地理认知的扩展，四海逐渐演化为文化概念，泛指天下所有疆域，如《诗经》中"溥天之下，莫非王土"的宏大叙事。

       值得注意的是，古代四海观念与现代地理学中的海洋概念存在显著差异。古人以"海"代指荒远之地，如《尔雅·释地》称："九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海"。这种观念体现了早期中原文明"天下观"的特点，将中原视为文明中心，四周则是未开化的蛮荒之地。这种空间认知模式深刻影响了中国古代的对外政策和民族关系。

       五湖的地理指涉考辨

       五湖的具体所指历来存在多种说法。《周礼·职方氏》最早记载五湖之名，但未明确其具体湖泊。汉代以来主要形成两种观点：一说指太湖流域的五个湖泊，即洮湖、涌湖、射湖、贵湖、太湖；另一说指中国五大淡水湖。现代学者多采纳后一种观点，即洞庭湖（湖南省）、鄱阳湖（江西省）、太湖（江苏省）、洪泽湖（江苏省）、巢湖（安徽省）。这些湖泊不仅是中国重要的水资源储备地，更是区域文化的重要发祥地。

       从文化意义上看，五湖常与四海连用，构成"五湖四海"的成语，象征天下各地。如《论语·颜渊》中"四海之内皆兄弟也"的思想，后来衍生出"五湖四海一家亲"的文化观念。这种观念体现了中华民族重视团结、向往统一的文化传统，也成为中华文明包容性的重要体现。

       六合的哲学内涵探析

       六合概念最早见于《庄子·齐物论》："六合之外，圣人存而不论"。这里的六合指天地四方，即上、下、东、南、西、北六个方位，构成了一个完整的空间体系。《淮南子·时则训》进一步阐述："六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合"，将空间概念与时间观念相结合，形成独特的宇宙观。

       在政治语境中，六合常用来指代天下。秦始皇统一中国后，自称"德兼三皇，功过五帝"，刻石颂德曰："皇帝并一海内，兼六合，扫四极"。这里的六合即指整个天下疆域。这种空间观念反映了古人"天圆地方"的宇宙认知，以及中央集权的政治理想。六合概念不仅具有地理意义，更蕴含着中国人追求完整、和谐的价值取向。

       八荒的空间想象与文化象征

       八荒一词最早见于《汉书·陈胜项籍传》："秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心"。这里的八荒指八方荒远之地，即东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八个方向的极远地区。《说苑·辨物》解释道："八荒之内有四海，四海之内有九州"，清晰勾勒出古人的天下观层次结构。

       八荒概念体现了古人对未知世界的想象与探索精神。在文学作品中，八荒常被赋予神秘色彩，如《楚辞》中"览相观于四极兮，周流乎天余乃下"的浪漫想象。同时，八荒也象征着权力的极致，如贾谊《过秦论》所述："秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海，天下之士斐然向风，若是何也？曰：近古之无王者久矣，吞八荒而御宇内也。"这种将地理概念与政治权力相结合的表达方式，充分体现了中国传统政治文化的特点。

       九州的历史沿革与地理划分

       九州是中国最古老的地理区划概念，《尚书·禹贡》详细记载了大禹治水后划分九州的事迹。具体包括：冀州（今河北、山西一带）、兖州（今山东西部）、青州（今山东东部）、徐州（今江苏北部）、扬州（今江淮流域）、荆州（今两湖地区）、豫州（今河南一带）、梁州（今陕西四川一带）、雍州（今陕西北部）。这种划分不仅基于地理特征，更考虑了人文因素，体现了古代治国理政的智慧。

       九州概念在中国历史上具有深远影响。《汉书·地理志》沿用九州体系进行行政区划记载，《尔雅·释地》和《周礼·职方氏》也各有不同的九州说法。这些差异反映了不同时期地理认知的变化和政治需求的调整。值得注意的是，九州不仅是地理概念，更成为中国的代称，如陆游诗句"死去元知万事空，但悲不见九州同"，表达了对国家统一的强烈渴望。

       概念系统的文化整合意义

       这些地理概念共同构成了中国古代完整的空间认知体系。从中心到边缘，从已知到未知，形成了以九州为核心，逐步向外扩展到四海、八荒的同心圆结构。这种空间观念不仅体现了古人对世界的理解，更蕴含着深厚的文化价值观。《吕氏春秋·有始览》系统阐述了这一观念："天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮"，将天地人三者有机统一。

       这种空间观念体系深刻影响了中国的政治、文化和社会生活。在政治上，形成了"普天之下，莫非王土"的大一统理念；在文化上，塑造了"海纳百川，有容乃大"的包容精神；在社会层面，培育了"天人合一"的和谐价值观。这些概念至今仍在汉语中广泛使用，成为中华文化的重要基因。

       现代意义与文化遗产价值

       在当代社会，这些传统地理概念仍然具有重要的文化价值。它们不仅是历史文化遗产，更是中华民族精神认同的重要符号。2019年，国家发布《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》，其中就强调要保护利用好这些标志性文化符号。通过对这些概念的深入理解，我们可以更好地把握中华文明的空间观念和价值取向。

       从学术研究角度看，这些概念为历史地理学、文化人类学等学科提供了丰富的研究素材。近年来，越来越多的学者致力于梳理这些概念的历史演变和文化内涵，如清华大学出土文献研究与保护中心对先秦地理文献的研究，为我们准确理解这些概念提供了学术支撑。这些研究不仅有助于传承历史文化，更为当代文化建设提供了宝贵的思想资源。

       总之，三山五岳、四海五湖、六合八荒、九州等概念共同构成了中华文明独特的空间观念体系。它们既是古人对世界的认知图式，也是文化价值观的重要载体。在全球化背景下，重新审视这些传统概念，对于增强文化自信、促进文化创新具有重要意义。这些穿越时空的文化符号，将继续在新时代焕发出绚丽的光彩。