车尔尼雪夫斯基

基本释义

车尔尼雪夫斯基基本释义
  尼古拉·加夫里洛维奇·车尔尼雪夫斯基是十九世纪俄国思想界与文学界一位极为重要的代表人物。他不仅是杰出的文学批评家、作家，更是激进的革命民主主义者与空想社会主义者。他的思想与作品在俄国社会从封建农奴制向近代化转型的关键时期，产生了深远且复杂的影响，其遗产至今仍被广泛讨论。
  车尔尼雪夫斯基于一八二八年出生在一个神父家庭，自幼接受了良好的教育，后进入圣彼得堡大学学习，广泛涉猎哲学、历史与经济学。大学期间，他接触到西欧的空想社会主义思想与德国古典哲学，并深受当时俄国先进知识分子如赫尔岑、别林斯基等人的影响，逐步形成了自己独特的革命民主主义世界观。他的活动主要集中在文学批评与社会评论领域，通过《同时代人》等杂志发表大量文章，猛烈抨击农奴制度与专制统治，宣传唯物主义哲学与空想社会主义理想。
  其文学批评的代表作《艺术对现实的审美关系》提出了“美是生活”的著名论断，强调艺术应当再现生活、说明生活并对生活现象做出判断，这一理论对俄国现实主义文学的发展起到了巨大的推动作用。他的长篇小说《怎么办？》更是一部具有里程碑意义的作品，通过描写“新人”的形象，探讨了社会改革、妇女解放与新型伦理关系等重大问题，在当时的进步青年中引发了巨大反响，甚至影响了包括列宁在内的一代革命者。
  然而，车尔尼雪夫斯基的激进主张为他带来了灾难。一八六二年，他被沙皇政府逮捕，在经历了长期的监禁与苦役后，于晚年才获释，但身心已遭受严重摧残，于一八八九年逝世。他的一生是战斗的一生，其思想交织着理性的光辉与时代的局限，既是俄国解放运动史上承前启后的关键人物，也是世界社会主义思想发展链条中一个不可忽视的环节。

详细释义

车尔尼雪夫斯基的早年经历与思想形成
  尼古拉·加夫里洛维奇·车尔尼雪夫斯基的成长轨迹深深植根于十九世纪上半叶俄国的社会土壤。他出生在萨拉托夫一个学识渊博的神父家庭，这样的家庭环境使他从小便浸润于书籍与知识之中。中学时期，他已展现出惊人的阅读量与思辨能力，不仅熟读俄国文学经典，更开始接触普希金、莱蒙托夫等人的作品以及西欧的启蒙思想。一八四六年，他进入圣彼得堡大学历史语文系学习，这座当时的学术中心为他打开了更广阔的思想天地。在大学里，他系统研读了黑格尔、费尔巴哈的哲学，以及法国空想社会主义者傅立叶、圣西门的著作，同时，俄国本土思想家赫尔岑和别林斯基的革命民主主义观点也对他产生了决定性影响。这段求学经历使他彻底摆脱了宗教世界观的束缚，确立了唯物主义和无神论的立场，并立志为改造俄国社会而奋斗。
文学批评与美学思想的建树
  车尔尼雪夫斯基的文学批评活动是其社会斗争的重要组成部分。他的美学论文《艺术对现实的审美关系》是其理论核心。在这部著作中，他旗帜鲜明地批判了当时流行的唯心主义美学，尤其是黑格尔的“美是理念的感性显现”说。他提出了那个著名的唯物主义命题：“美是生活”。具体而言，他定义道：“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”这一论断将美的根源从虚无缥缈的理念世界拉回到了客观的现实生活，赋予了艺术以严肃的社会使命。他主张艺术不仅是模仿现实，更应该是“生活的教科书”，要发挥解释生活、评判生活的功能。这种理论极大地鼓舞了当时以屠格涅夫、冈察洛夫、尤其是后来托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基为代表的俄国批判现实主义作家，为他们创作反映社会迫切问题的作品提供了坚实的理论依据。
社会活动与政治主张的核心
  作为革命民主派的领袖，车尔尼雪夫斯基的政治主张远比文学批评更为激进。他利用《同时代人》杂志作为主要阵地，发表了一系列关于哲学、经济学和政治学的文章。他深刻揭露农奴制的野蛮与落后，认为它是俄国一切社会弊端的根源，必须予以彻底废除。他同情农民，主张通过革命手段，将土地无偿分给农民，并在此基础上建立农民村社式的社会主义。他的空想社会主义理想带有浓厚的俄国色彩，即希望绕过资本主义发展阶段，直接利用俄国传统的农村公社过渡到社会主义。尽管这一构想具有历史局限性，但在当时起到了动员民众、反对专制制度的积极作用。他预见到废除农奴制后资本主义在俄国的发展及其矛盾，因此他的思想中包含着对资本主义的深刻批判。
小说创作《怎么办？》的巨大影响
  车尔尼雪夫斯基在彼得保罗要塞的囚禁中写就的长篇小说《怎么办？》，是其思想的艺术结晶。这部小说的副标题是“新人的故事”，它塑造了拉赫美托夫、薇拉·巴夫洛夫娜、罗普霍夫等一批完全不同于俄国文学中“多余人”形象的革命民主主义“新人”。这些人物理性、务实、具有崇高的利他精神和坚定的革命信念。小说通过薇拉创办缝纫工场、实现男女平等、以及她的四个梦境，描绘了一幅空想社会主义的美好蓝图。它探讨了妇女解放、婚姻自由、合理的利己主义等社会伦理问题。尽管从艺术性上看，小说的人物形象略显概念化，情节设置也带有说教意味，但其巨大的思想感召力是无与伦比的。它如同一部“生活指南”，为无数苦闷彷徨的俄国青年指明了行动的方向，激励他们投身于社会变革的洪流。
监禁流放与晚年境遇
  车尔尼雪夫斯基的激进活动引起了沙皇政府的极度恐慌。一八六二年七月，他被捕入狱，后经过一场象征性的审判，被判处公民死刑（即褫夺一切公民权）并流放西伯利亚服苦役。他在严寒、艰苦与孤独中度过了长达二十多年的流放生涯。尽管环境恶劣，他仍坚持写作，但大部分手稿未能保存下来。长期的迫害严重损害了他的健康。直到一八八三年，他才被允许离开西伯利亚，定居在气候稍好的阿斯特拉罕，晚年最终获准返回故乡萨拉托夫，但不久便与世长辞。他的坚韧不屈为其革命者形象增添了悲壮的色彩。
历史评价与思想遗产的复杂性
  对车尔尼雪夫斯基的评价历来众说纷纭。在苏联时期，他被官方塑造成唯物主义哲学家和革命民主主义的巨人，其思想被奉为正统。然而，其美学理论中对艺术社会功用的过分强调，也一度被引申为狭隘的功利主义艺术观。他的空想社会主义方案在历史上未能实现，但其对社会正义的追求和对底层民众的关怀具有永恒的价值。今天，学界更倾向于从历史语境出发，全面审视其思想的复杂性与矛盾性，既肯定他在反对专制、启迪民智方面的不朽功绩，也客观分析其理论中的乌托邦成分与时代局限。他无疑是俄国思想史上一位无法绕开的坐标式人物。